Даосизм – одно из древнейших религиозно-философских учений. Он возник в Древнем Китае и постепенно вобрал в себя все накопленные знания о природе и окружающем мире. Некоторые ключевые концепции (такие как дао и инь-ян) известны большинству людей. Но чтобы понять суть даосизма и познать его смысл, потребуются многие годы. Мы же вкратце рассмотрим его основные идеи, а также историю его возникновения и развития.
Что такое даосизм?
Даосизм – это традиционное китайское учение о «пути вещей». Иногда его делят на философскую (дао цзя) и духовную (дао цзяо) составляющие. Но такое разделение весьма условно, и уместнее говорить о едином религиозно-философском учении, стремящемся дать ответы на все вопросы во всех сферах жизни. Возник даосизм в 5 веке до нашей эры, и это делает его одним из древнейших учений в мире.
Ключевое понятие даосизма – дао (буквальный перевод с китайского – «путь»). Это высший закон мироустройства, путь, по которому движется всё сущее. Согласно данной концепции, любая материальная вещь проходит свой путь от возникновения и до исчезновения. В понимании китайских философов дао – это вечное действие или принцип творения, обеспечивающий единство и двойственность вещей, определяющий естественное движение всего в природе.
В отличие от других религий, в даосизме не рассматривается такая концепция как жизнь после смерти. Вместо этого даосы стремятся преодолеть свои страсти и желания, чтобы при жизни достичь единения с Дао, равносильного бессмертию.
Как было отмечено выше, даосизм является религиозно-философским учением, и внутри него условно можно выделить два направления:
- дао цзя – философское познание Вселенной и бытия;
- дао цзяо – религиозное учение и духовные практики.
Но всё же такое разделение является условным, и даосизм уместнее рассматривать как сложную систему, сочетающую в себе и духовные, и философские аспекты.
Основные идеи даосизма
Главное понятие в даосизме – Дао. Это мировой закон, определяющий существование всего сущего от момента возникновения и до момента исчезновения. Всё в нашем мире подчиняется дао: вещи и люди, мысли и идеи, Луна и Солнце. Даже сама Вселенная имеет начало и когда-нибудь придёт к закономерному концу, подчиняясь данному принципу.
Считается, что если человек сможет познать Дао, то достигнет бессмертия. А процесс этого познания подразумевает приложение усилий в двух направлениях:
- Питание души. Речь идёт о душевной гармонии, преодолении страстей и желаний ради постижения Дао.
- Питание тела. Здесь подразумевается отношение к пище, дыханию, физическим упражнениям, сексу и прочим естественным потребностям. Даосизм требует соблюдения строгой диеты во всём, а идеалом считается полный переход на духовные источники питания и отказ от обычной пищи.
В даосизме считается, что этих двух элементов достаточно, чтобы познать дао и достичь бессмертия души и тела в этом мире.
Другое важное понятие – Дэ (добродетель или мораль). Оно не подразумевает целенаправленных высокоморальных воздействий на окружающий мир. В рамках данного учения подразумевается сила духа, которая должна присутствовать у человека, чтобы он мог познать Дао.
Ещё одной важной концепцией учения является У-вэй – недеяние. Это отказ от целенаправленной деятельности, которая может нарушить естественный ход событий. У-вэй не подразумевает пассивности. Его суть состоит в том, что человек должен понимать, когда нужно действовать, а когда – бездействовать. Эту идею даосы считают правильной даже в сфере управления государством, утверждая, что лучший государь – это тот, кто не делает вообще ничего. Он занимает свой пост для того, чтобы вдохновлять народ, олицетворять государственную власть и предотвращать смуты.
Что такое дао?
Как мы уже выяснили, слово «дао» переводится как «путь». В конфуцианстве этим словом обозначается жизненный путь человека. В даосизме же Дао олицетворяет закон, по которому существует каждый предмет, каждое явление и каждое живое существо. Это абсолют, которому подчиняются все известные нам объекты и явления. Дао подразумевает, что весь мир находится в непрерывном движении – всё меняется, у всего есть начало и конец, и только Дао вечно.
Условно можно считать Дао верховным божеством в даосизме, хотя это и неправильное утверждение, поскольку Дао богом не является. Дао – это первооснова, главный принцип и закон, указывающий направление движения всему сущему, в том числе и Вселенной.
Величайшее счастье для приверженца даосизма – познание Дао и единение с ним. Считается, что достичь этого состояния можно лишь при неуклонном соблюдении правил, предписываемых учением, на духовном и на телесном уровнях. Необходимость их соблюдения объясняется тем, что за душу каждого человека ведут борьбу божественные духи и злые демоны. Одни поступки подпитывают духов, другие – демонов. И учение предписывает, как именно следует себя вести, чтобы усиливать духов и ослаблять демонов.
Связь даосизма и конфуцианства
Конфуцианство – это этико-социальное, моральное, политическое, религиозное и философское учение, разработанное Конфуцием на рубеже 6 и 5 веков до н. э. Это было непростое время в истории Древнего Китая, поэтому главной задачей учения было обеспечение гармоничного существования общества и государства. Много внимания в нём уделяется таким моментам как уважение государственной власти, соблюдение законов, почитание традиционных ценностей.
Считается, что основатель даосизма Лао-цзы был знаком с Конфуцием и интересовался его учением. Но со временем он понял, что идеи конфуцианства ему чужды. Это понимание усиливалось по мере того, как он разочаровывался в китайской государственности. Это и послужило причиной того, что он создал новое учение, которое по многим пунктам было полной противоположностью конфуцианства. Основные идеи он изложил в знаменитом трактате «Дао дэ цзин» (Книга пути и достоинства).
Таким образом, даосизм изначально находится в оппозиции по отношению к конфуцианству. И главное разногласие между ними состоит в трактовке понятия «дао», которое является базовым для обоих учений. Для Конфуция дао – это путь человека, его личный выбор, сделанный ради достижения всеобщего блага. В даосизме же путь – это абсолют, естественное положение вещей, не зависящее от человека. Если конфуцианство проповедует уважение к государственной власти, то даосизм считает, что государство не должно вмешиваться в жизнь людей.
Основоположники даосизма
Ключевые идеи учения изложены в упомянутом выше трактате Лао-цзы «Дао дэ цзин». Интересно, что имя автора можно перевести как «Старый младенец» или как «Старый философ». Достоверных данных о его биографии не сохранилось, даже утверждение о знакомстве с Конфуцием ставится под сомнение. Большая часть записей о жизни философа представляет собой скорее мифы, чем реальные исторические факты.
Например, утверждается, что мать Лао-цзы забеременела, съев кусочек горного хрусталя. Сына же она родила лишь спустя много десятилетий, из-за чего он появился на свет уже стариком (потому и получил столь необычное имя). Из-за противоречивой «биографии» многие современные исследователи сомневаются, что такой мыслитель вообще существовал. Они предполагают, что «Дао дэ цзин» – коллективный труд нескольких авторов, а Лао-цзы – их общий псевдоним (как, например, Козьма Прутков).
Следующим крупным представителем даосизма, внесшим заметный вклад в развитие учения, был Чжуан Чжоу – древнекитайский философ, живший ориентировочно во второй половине IV века до н. э. Он написал книгу «Чжуан-цзы», представляющую собой сборник небольших рассказов и притч. Эта книга, наряду с «Дао дэ цзин», считается одним из ключевых трактатов учения.
Этапы развития даосизма
После Лао-цзы и Чжуан-цзы развитие учения на некоторое время приостановилось. И только в 1 веке нашей эры даосизм обрёл популярность у мыслителей того времени, и начали возникать новые школы. Самой первой и известной из них была «Пять Ковшей Риса» (позже её переименовали в «Школу Небесных наставников»). Её основал Чжан Даолин – мыслитель, отказавшийся от высокого государственного поста и ставший отшельником.
Позже «Школа Небесных наставников» разделилась, а спустя какое-то время была восстановлена, но уже под другим названием. Попутно возникали и другие школы, в каждой из которых даосизм приобретал какие-то свои оттенки. Постепенно одной из ключевых идей стало достижение долголетия и даже бессмертия за счёт познания Дао. Благодаря большому количеству школ и направлений учение начало развиваться очень быстро, и до нашего времени дошло порядка 1500 книг и сочинений, написанных разными авторами.
С серьёзным испытанием даосизму пришлось столкнуться в 17 веке – во времена империи Цин (не путать с династией Цинь), которая считала это учение (как, впрочем, и другие философские дисциплины) лженаучным. Сторонники даосизма подвергались преследованию, книги сжигались, а школы запрещались. Такая ситуация сохранялась вплоть до падения империи Цин в начале 20 века, и только в 1960-е годы даосизм начал восстанавливаться и снова набирать популярность.
Заключение
Даосизм – это традиционное китайское учение, сочетающее в себе философию и религию. Иногда философскую и религиозную составляющие рассматривают как отдельные течения. Но такое деление весьма условно, и гораздо правильнее рассматривать даосизм как единое учение, охватывающее все аспекты духовной сферы жизни. Ключевым понятием даосизма является Дао – начало начал и единственный закон, определяющий существование Мироздания. А идеалом даосиста является познание Дао и единение с ним, равносильное бессмертию.
